后西游记·第二十二回

后西游记·第二十二回原文：

四围山，会波楼上倚阑干。大明湖铺翠描金间，华鹊中问，爱江心六月寒。荷花绽，十里香风散。被沙头啼鸟，唤醒这梦里微官。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自(...)
可早到汉营了也，令人。接了马者。喏，报大王得知，有英元帅到于辕门之外。随大夫，你出去引进来。末将引兵到外黄城下，与项王决战，幸获微功，只是不曾请的旨，不好穷(...)
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。<(...)
累累墨作池，名重京畿。
（1）旻（mín）天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。（2）敷：布施。下土：人间。（3）谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。回遹（yù）：邪僻。（4）斯：犹“乃”、才。沮：停止。（5）臧：善、好。从：听从、采用。（6）覆：反、反而。（7）孔：很。邛（qióng）：毛病、错误。（8）潝（xì）潝：小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。（9）具：同“俱”，都。（10）依：依从。（11）伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。（12）龟：指占卜用的灵龟。厌：厌恶。（13）犹：策谋。（14）用：犹“以”。集：成就。（15）咎：罪过。（16）匪：彼。行迈谋：关于如何走路的谋划。（17）匪：非。先民：古人，指古贤者。程：效法。（18）大犹：大道、常规。经：经营、遵循。（19）维：同“唯”，只有。迩言：近言，指谗佞近习的肤浅言论。（20）争：争辩、争论。（21）溃：通“遂”，顺利、成功。（22）靡：没有。止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。（(...)
次句交代气候、时令。春尽花残，惜花人情已不堪，更何况急雨劲风又摧花！“飞不起”三字暗写雨势的猛恶，展现残红“零落成泥碾作尘”的凄凉景象，暗喻主人公的心境也如落红沾雨般沉重暗淡。这种心境源于伊人倩影的悄然杳去。
他调戏你媳妇儿，因不从，就打死你媳妇儿，马踏杀你母亲。本待那里告状来，那里人说，他是权豪势要之家，这里也无(...)
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理(...)

后西游记·第二十二回拼音解读：

sì wéi shān ，huì bō lóu shàng yǐ lán gàn 。dà míng hú pù cuì miáo jīn jiān ，huá què zhōng wèn ，ài jiāng xīn liù yuè hán 。hé huā zhàn ，shí lǐ xiāng fēng sàn 。bèi shā tóu tí niǎo ，huàn xǐng zhè mèng lǐ wēi guān 。
jiāng yān cǐ shī liú lì zhōng yǒu bēi zhuàng zhī qì 。lǐ diào yuán 《yǔ cūn shī huà 》yún ：“shī zhī qǐ lì ，shèng yú liù cháo ，ér jiù gè dài fèn zhī ，yì yǒu shǒu qū yī zhǐ zhī rén ，……liáng zé yǐ jiāng yān wén tōng wéi dì yī ，bēi zhuàng jī áng 。”ér zhè zhǒng bēi zhuàng yòu shì tōng guò qiáng liè de duì bǐ tū xiàn chū lái de 。zài xiě wèi wǔ shí ，jiāng qí shēng shí de wēi wǔ xióng zhuàng yǔ sǐ hòu de jì mò xiāo tiáo zuò duì bǐ ；ér zài xiě gē jì shí ，zé yǐ qīng chūn 、zì (...)
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lèi lèi mò zuò chí ，míng zhòng jīng jī 。
（1）mín （mín）tiān ：qiū tiān ，cǐ zhǐ cāng tiān 、huáng tiān 。jí wēi ：bào nuè 。（2）fū ：bù shī 。xià tǔ ：rén jiān 。（3）móu yóu ：móu huá 、cè móu 。yóu 、móu wéi tóng yì cí 。huí yù （yù）：xié pì 。（4）sī ：yóu “nǎi ”、cái 。jǔ ：tíng zhǐ 。（5）zāng ：shàn 、hǎo 。cóng ：tīng cóng 、cǎi yòng 。（6）fù ：fǎn 、fǎn ér 。（7）kǒng ：hěn 。qióng （qióng）：máo bìng 、cuò wù 。（8）yà （xì）yà ：xiǎo rén dǎng tóng ér xiàng hé de yàng zǐ 。zī （zǐ）zī ：xiǎo rén fá yì ér xiàng huǐ de yàng zǐ 。（9）jù ：tóng “jù ”，dōu 。（10）yī ：yī cóng 。（11）yī ：tuī 。yú ：wǎng 、dào 。hú ：hé 。dǐ ：zhì ，zhǐ zhì yú luàn 。（12）guī ：zhǐ zhàn bo yòng de líng guī 。yàn ：yàn è 。（13）yóu ：cè móu 。（14）yòng ：yóu “yǐ ”。jí ：chéng jiù 。（15）jiù ：zuì guò 。（16）fěi ：bǐ 。háng mài móu ：guān yú rú hé zǒu lù de móu huá 。（17）fěi ：fēi 。xiān mín ：gǔ rén ，zhǐ gǔ xián zhě 。chéng ：xiào fǎ 。（18）dà yóu ：dà dào 、cháng guī 。jīng ：jīng yíng 、zūn xún 。（19）wéi ：tóng “wéi ”，zhī yǒu 。ěr yán ：jìn yán ，zhǐ chán nìng jìn xí de fū qiǎn yán lùn 。（20）zhēng ：zhēng biàn 、zhēng lùn 。（21）kuì ：tōng “suí ”，shùn lì 、chéng gōng 。（22）mí ：méi yǒu 。zhǐ ：lǐ 。mí zhǐ ，yóu yán méi yǒu lǐ fǎ 、méi yǒu fǎ dù 。（(...)
cì jù jiāo dài qì hòu 、shí lìng 。chūn jìn huā cán ，xī huā rén qíng yǐ bú kān ，gèng hé kuàng jí yǔ jìn fēng yòu cuī huā ！“fēi bú qǐ ”sān zì àn xiě yǔ shì de měng è ，zhǎn xiàn cán hóng “líng luò chéng ní niǎn zuò chén ”de qī liáng jǐng xiàng ，àn yù zhǔ rén gōng de xīn jìng yě rú luò hóng zhān yǔ bān chén zhòng àn dàn 。zhè zhǒng xīn jìng yuán yú yī rén qiàn yǐng de qiāo rán yǎo qù 。
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wén zhāng kāi tóu “bāo chán shān yì wèi zhī huá shān ”yī jù ，kàn lái zhī shì xù shuō bāo chán shān de yuán wěi ，píng píng dàn dàn ，bìng bú xīn qí 。dàn xì jiā wán wèi ，què bú xún cháng 。tā bú jǐn wéi xià wén kǎo jiū bāo chán mìng míng de yóu lái qǐ zhe kāi tuò de zuò yòng ，ér qiě yě bǎ yǒu guān quán jú de “huá shān ”èr zì tū xiàn chū lái 。zuò zhě tū xiàn chū “huá shān ”，duì quán wén de jì yóu hé yì lùn shì yǒu zhe zhòng yào zuò yòng de 。kě yǐ shè xiǎng ，tǎng ruò dú zhě bú le jiě bāo chán shān jiù shì “huá shān ”，nà me wén zhāng tí wéi 《yóu chán shān bāo jì 》，ér xià miàn suǒ jì de ，yě jiù shì yǔ “huá shān ”bú kě fèn gē de huá shān qián dòng 、huá shān hòu dòng ，biàn shī qù le gēn jī ，ér lìng rén bú kě sī yì 。suí zhī yóu lǎn huá shān hòu dòng ，cóng ér fā biǎo yì lùn yě jiāng chéng wéi bú kě néng 。suǒ yǐ shǒu jù bǎ “huá shān ”tū xiàn chū lái ，shì shí fèn zhòng yào de ，bú kě quē shǎo de ，tā duì quán wén lái shuō ，qǐ zhe xiān yǐn hé pù diàn de zuò yòng 。rán ér zuò zhě yòu bú tè yì qù jiù “huá shān ”ér lùn “huá shān ”，què yǐ kǎo jiū bāo chán shān mìng míng yóu lái de fāng shì lái tū xiàn tā ，zhè jiù gèng xiǎn dé zì rán rù miào le 。cóng kǎo jiū bāo chán shān mìng míng de yóu lái lái kàn ，wén cóng zì shùn ，wú xiè kě jī ；cóng jì yóu jiǎo dù lái kàn ，yòu shùn lǐ (...)

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文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理(...)
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
罢愁思且加亲爱。亲家，小女姻缘浅，终身地下游。他乡迎旧戚，便觉解深愁。半子情方尽，终身愿已酬。休嫌山妇拙，思好莫思仇。亲家何出此语？人之所以异于禽兽者，以其有仁义也。言重言重。(...)
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊竹竿，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母(...)

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“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又(...)
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沈侯销瘦。八咏新题就。惆怅酒醒兼梦后。带眼如何复旧。

作者介绍

司马承祯 司马承祯（647年－735年），字子微，法号道隐，自号白云子，唐代河内温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿之弟司马馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗师。